近日，位于河南省郑州市登封市少林寺村的少林寺住持，曾经一度被称为 “佛门 CEO”的释永信，被多部门联合调查一事引起全网关注，根据最新进展，中国佛教协会目前已经同意对释永信戒牒予以注销。

释永信被调查并注销戒牒的事件，揭示了国内佛教寺庙在商业化、内部管理和戒律执行等方面的深层问题。

少林寺通报显示，释永信涉嫌挪用侵占项目资金及寺院资产。这一问题并非孤例：2014 年，少林寺僧众曾因门票分成被拖欠近 5000 万元，拉横幅向政府讨说法。此类事件暴露寺庙财务缺乏透明度，功德箱、门票分成等收入常脱离监管，甚至被个人或利益集团侵占。例如，少林寺关联的河南少林无形资产管理有限公司对外投资覆盖 16 个领域，注册资本从 100 万元增至 1 亿元，资金流向复杂。

释永信主导的少林寺商业版图横跨文化、餐饮、药品、演出等领域，注册 80 余家公司，甚至豪掷 412 万澳元在澳大利亚购地建寺。这种 “企业化” 运作虽带来经济收益，却引发争议：2015 年举报事件中，释永信被指开豪车、用名牌手机，被调侃为 “佛门 CEO”。

类似现象，其实在国内其他寺庙也存在，如五台山 2022 年旅游综合收入达 16.15 亿元，部分景区将寺庙作为 “摇钱树”，导致宗教场所沦为商业附庸。

通报明确释永信 “长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子”，严重违反佛教根本戒律。这反映出部分寺庙住持权力不受制约，形成 “一言堂”。例如，释永信掌控少林寺 38 年，通过师徒传承和派系化管理巩固地位，年轻僧人缺乏晋升通道，导致 “占山为王” 现象滋生。

尽管官方未直接提及，但释永信事件间接暴露假僧人问题。据行业观察，部分寺庙为牟利默许假僧人参与法会、售卖高价香火，甚至出现 “短期出家” 敛财现象。例如，2019 年江苏某寺庙被曝光雇佣假僧人诈骗，涉案金额超千万元。

不得不承认的是，少林寺对于登封当地的文旅产业确实起到了一定的助推作用，年游客量约 400 万人次，仅门票收入即超 3 亿元，若计入武术表演、周边产品等，综合收入或达 5 亿元；五台山 2022 年旅游综合收入 16.15 亿元，其中宗教相关消费占比超 60%。

登封市（少林寺所在地）2023 年旅游收入中，少林文化相关产业占比超 40%，直接带动餐饮、住宿等行业就业数万人。

然而，寺庙慈善活动虽具社会价值，但部分项目沦为 “形象工程”。例如，某知名寺庙年捐赠额超千万元，却被质疑资金流向不透明，且与商业活动捆绑，类似的市场经营行为屡见不鲜，且因为宗教关系，并没有大规模地在公众层面呈现。

国家宗教事务局早在 2021 年，就要求宗教活动场所全面公开收支，五台山、普陀山等试点单位已通过官网、公示栏披露香火钱、门票分成等数据。例如，五台山 2023 年公开报告显示，全年宗教收入中 70% 用于文物保护和僧众生活，30% 用于公益捐赠。

住持轮换制的推行，也使得像释永信 “佛门 CEO”这样大权独揽的情况得到一定的限制，比如西藏直贡梯寺就实行属寺住持三年轮换制，由主寺统一派遣僧人管理，避免地方势力固化。汉地寺庙可借鉴此模式，打破 “终身制”。

寺庙等宗教场所始终只是文化场所，并不能沾染太多商业气息，去商业化与信仰重塑的文化回归，也成为少林寺这样过度商业化的寺庙需要面临的惊醒。

2023 年，峨眉山景区将寺庙门票与商业演出分开定价，宗教场所门票降至 10 元（原 160 元），商业演出单独售票。此举使游客量增长 20%，且宗教投诉减少 80%。

中国佛教协会 2024 年修订《汉传佛教寺院管理办法》，明确禁止僧人参与商业代言、开设个人账号营利。

释永信事件是一面镜子，映照出寺庙治理现代化的紧迫性。唯有通过制度刚性约束（如财务公开、权力轮换）、技术精准赋能（区块链、AI 监管）、文化价值重塑（去商业化、强化戒律）三管齐下，才能根治乱象，让寺庙回归 “弘法利生” 的本质。

未来寺庙的核心竞争力，不在商业版图之广，而在清净持戒之深。佛门本就只是清净之地，更不能跟商业挂钩，只有通过规范化管理实现旅游收入与宗教声誉双提升，全国寺庙若能以此为鉴，必能在保护文化遗产与服务社会之间找到平衡点。（图片来源网络）

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